作者：操慧 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)

“手機(jī)族群”不僅是網(wǎng)絡(luò)化生活的存在標(biāo)志，也是一道泛在化發(fā)展的文化景觀

何謂“手機(jī)族群”？筆者以為，就是使用手機(jī)的人所構(gòu)成的社群，他們依托手機(jī)的應(yīng)用功能來助力學(xué)習(xí)、工作與生活，當(dāng)然，他們也在此過程中滿足自身的社交、娛樂等精神文化需求。頻繁使用手機(jī)既是他們的一種行為選擇，也是他們的一種生活方式，更是他們對(duì)科技便捷服務(wù)的一種高度認(rèn)同。手不離機(jī)、眼不離屏、語音不斷的用戶，正在成為“手機(jī)族群”的顯著標(biāo)識(shí)?！笆謾C(jī)族群”并非人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的族群劃分，而是以媒介依賴的載體類別來聚合使用者，并以其使用特點(diǎn)和產(chǎn)生的社會(huì)影響來刻畫人群的文化選擇共性。借此冠名歸屬，我們可以將“手機(jī)族群”理解為：通過媒介化、信息化生存的群體。例如“低頭族”一詞，就是人們對(duì)“手機(jī)族群”的另一種代稱。

第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比由2016年的95.1%提升至97.5%，①這是目前我國(guó)“手機(jī)族群”的規(guī)模及現(xiàn)狀。這表明，手機(jī)已經(jīng)成為推動(dòng)人與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的重要介質(zhì)。它打通了工作與生活的時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)了線上與線下的互動(dòng)交流；它擴(kuò)大了人際交往范圍，豐富了人們的精神文化世界，充滿無限可能和創(chuàng)造。這是智能手機(jī)的利好，其智能研發(fā)和應(yīng)用的本身，就是人類創(chuàng)新技術(shù)并為我所用的產(chǎn)物。只有更加“智能”的人，才能設(shè)計(jì)出更加完美的手機(jī)，而智能手機(jī)則反向印證了人們?nèi)找嫣嵘闹腔?。這不僅體現(xiàn)了人的工具理性和價(jià)值理性的融合創(chuàng)生，也為“手機(jī)族群”搭建了神奇的“連接之橋”。

因此，作為信息化社會(huì)中的組成部分，“手機(jī)族群”不僅是網(wǎng)絡(luò)化生活的存在標(biāo)志，也是一道泛在化發(fā)展的文化景觀，他們更像一扇時(shí)代的鏡面，折射出社會(huì)進(jìn)步和高效“利我”的技術(shù)文明。

“手機(jī)族群”應(yīng)成為科技向善的主導(dǎo)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)“智慧的連接”

不斷優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)化生活顯示，“手機(jī)族群”還將在新技術(shù)革命的驅(qū)動(dòng)下享受更多利好，諸如物聯(lián)帶來的便捷、舒適、自控，智聯(lián)帶來的簡(jiǎn)易、高效等。因此，我們可以自信地說：“連接：讓生活更美好。”從手機(jī)通訊的平面?zhèn)鬏?，到移?dòng)服務(wù)的立體連接，科技應(yīng)用邁入人本尚善、人本向善、人可從善的新境界。

其實(shí)，在“手機(jī)族群”的社會(huì)參與中，既有善用手機(jī)功能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、服務(wù)社會(huì)的積極事例，如公益活動(dòng)、愛心傳遞、志愿接力；也有手機(jī)使用失當(dāng)帶來的負(fù)面問題，如沉溺于手機(jī)游戲，淪為“網(wǎng)癮一族”，或通過手機(jī)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙犯罪等。面對(duì)正負(fù)能量在“手機(jī)族群”中的交織，技術(shù)與人類的關(guān)系如何協(xié)調(diào)，成為未來構(gòu)建“數(shù)字中國(guó)”進(jìn)程中的價(jià)值取向之所在。這意味著“手機(jī)族群”應(yīng)成為科技向善的主導(dǎo)動(dòng)力，即因勢(shì)利導(dǎo)，使“手機(jī)族群”學(xué)會(huì)“智慧的連接”，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的心智和諧。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“手機(jī)族群”的心智失諧并不鮮見，其中，以大學(xué)生“手機(jī)族群”為代表的“社交焦慮”現(xiàn)象廣受關(guān)注。筆者于2016年在新聞評(píng)論課上開展了“大學(xué)生低頭族”系列調(diào)查，通過一系列專題調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體中存在著普遍的“手機(jī)焦慮”以及由此衍生的“社交焦慮”。很多人醒來后的第一反應(yīng)就是拿手機(jī)，他們也會(huì)在睡前玩手機(jī)，日均手機(jī)使用時(shí)長(zhǎng)集中在4至6小時(shí)和6至8小時(shí)。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生手機(jī)使用的場(chǎng)合越廣，對(duì)手機(jī)的依賴程度就越強(qiáng)。他們使用手機(jī)目的主要是社會(huì)交往和娛樂休閑，很多大學(xué)生認(rèn)為，不用社交軟件就像與世界脫節(jié)了，他們往往會(huì)因他人在社交軟件上的評(píng)論、點(diǎn)贊等信息反饋而產(chǎn)生情緒波動(dòng)。②由此而產(chǎn)生的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)社交的隔閡、疏離、緊張等問題，是對(duì)前述“人際過載”之虛擬現(xiàn)實(shí)的另一種印證。雖然大學(xué)生的“手機(jī)焦慮”不足以代表所有“手機(jī)族群”的困擾，但也足以讓我們深刻意識(shí)到：當(dāng)虛擬取代現(xiàn)實(shí)、刷屏侵占人際溝通、碎片浮躁覆蓋安靜專注時(shí)，我們將失去重心與定力，心歸何處將成為周期性涌現(xiàn)的內(nèi)心拷問?！笆謾C(jī)族群”面對(duì)的困擾，呼喚著媒介素養(yǎng)的提升，也激發(fā)出“手機(jī)族群”的文化自覺。

以智慧主體的姿態(tài)，讓善意、善利普惠大眾，是“手機(jī)族群”作為媒介公民的責(zé)任和使命

每一種文化自覺的喚醒與激發(fā)都源自于人類對(duì)美和善的價(jià)值追求。信息化帶來的心智失諧固然令人擔(dān)憂，但是也不必放大恐慌和悲觀的情緒。人是自覺的主體，也是向善的主導(dǎo)，我們能夠以高科技智聯(lián)世界，就理應(yīng)善用科技突圍轉(zhuǎn)化。我們欣喜地看到，2017年，騰訊研究院聯(lián)合北京師范大學(xué)腦與認(rèn)知科學(xué)研究院合作開發(fā)并發(fā)布了《兒童青少年網(wǎng)絡(luò)健康使用指導(dǎo)手冊(cè)》，這是媒介素養(yǎng)育化和共建的良好開端，意味著只有心智兼顧、和諧相生，才能讓科技創(chuàng)造趨利避害；同時(shí)，也只有落實(shí)“以人為本”的科技觀，才能讓善意、善利普惠大眾，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡與心智健康。

美國(guó)著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德在其著作《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的研究》的導(dǎo)論中寫道：“正如年輕人所說的那樣，未來就是現(xiàn)在。”她描述了科技日新月異發(fā)展所帶來的代際溝通與文化傳遞的方式轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)年輕一代的知識(shí)更新和文化創(chuàng)造是社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)力量。今昔對(duì)比，手機(jī)的為我所用不正是曾經(jīng)我們所企盼的未來嗎？如今，手機(jī)已然快步高速地嵌入我們的生活，正是這樣的演進(jìn)脈絡(luò)和客觀事實(shí)，讓我們?cè)凇耙惑w兩面”的技術(shù)迭代中深思類似“手機(jī)族群”的現(xiàn)實(shí)困惑，并尋求新的突破。也許在不久的將來，伴隨科技向善的舉措與成效，又會(huì)讓我們從“心”出發(fā)，以智慧主體的姿態(tài)，把那些不確定、不完美、不可能之事轉(zhuǎn)化為社會(huì)和個(gè)人的和諧美好，這是“手機(jī)族群”作為媒介公民的責(zé)任和使命。

【注釋】

①《第41次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2018年3月5日。

②劉靜伊、許倩文、張幸、劉夢(mèng)、傅元燦：《手機(jī)依賴程度與社交焦慮程度調(diào)查》（指導(dǎo)教師：操慧），四川大學(xué)2014級(jí)新聞學(xué)本科調(diào)研報(bào)告，2016年。

責(zé)編/王妍卓 美編/王夢(mèng)雅

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