最近，一位互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的朋友，結(jié)束了自己的項目，宣告創(chuàng)業(yè)失敗，不過，我相信他會再次創(chuàng)業(yè)，而且成功的可能性會比較大。

結(jié)束這個項目，對他來說需要極大的勇氣，他覺得，項目失敗，就是對自己最大的否定，覺得自己一無是處，什么都做不好。

在下定決心之前，他找我聊天，因為一直比較關(guān)注他，所以，對他的項目還算比較了解，而且，他的標(biāo)示性太強了。他用喬布斯的照片做頭像，他發(fā)的很多朋友圈和微博，都是引用喬布斯的一些話，是一個徹頭徹尾的喬布斯的死忠粉。

他跟我說了很多他想不通的地方，但是絕大多數(shù)都是抱怨?jié)蠜]有好的人才，沒有好的環(huán)境，客戶也都很不成熟。

聽了大概10分鐘，我打斷了他。我說，這些東西我都不關(guān)心，也不是問題的關(guān)鍵和核心，既然你那么崇拜喬布斯，喬布斯的傳記你可能也都快翻爛了，但是，你還是沒有真正讀懂他，你關(guān)注的更多還是他創(chuàng)業(yè)的細節(jié)，而沒有注意到，對他影響和最為重要的改變是什么。

很多人可能也會像我這位朋友一樣，會說是他被踢出董事會，然后又王者歸來的經(jīng)歷。這，其實不是關(guān)鍵。

喬布斯身患重病之后，經(jīng)過反復(fù)思考，決定邀請自己最信任的作家沃爾特·艾薩克森給自己寫傳記。有一天，沃爾特向喬布斯提了一個問題：對你一生影響最大的是什么？

面對這樣的問題，我想很多人可能都要思考和反復(fù)權(quán)衡好久，因為要配得上那個最大。不過，喬布斯只是做了略微的思考，就堅定的根沃爾特說：我的改變，都是因為心中有兩個問號。

沃爾特非常好奇，這兩個問號是什么。喬布斯說了一段他童年的經(jīng)歷。

他小時候很喜歡和鄰居家的孩子一起放風(fēng)箏?？墒牵娘L(fēng)箏總是比同伴的風(fēng)箏飛的低?；氐郊依?，他很生氣也很懊惱，狠狠的把風(fēng)箏扔到墻角。

他的養(yǎng)父看出他的不快和憤怒，聽喬布斯說明了事情的原委之后，他搖了搖頭，跟喬布斯說：孩子，請你記住，以后無論做什么事，你心里都應(yīng)該有兩個問號。第一個問號：為什么別人不能比你更成功？第二個問號：為什么自己會輸給別人？

第一個問號的目的是世界很大，天外有天，只有勇于認輸，保持心態(tài)平衡，才能擁有積極樂觀的人生態(tài)度。第二個問號，要問自己，是因為自己跑大不夠快，還是準(zhǔn)備的線不夠長？只有冷靜分析失敗的原因，才有可能找出解決問題的方法，才能反敗為勝。

可以說，這兩個問號對喬布斯而言非常非常重要，他說，正是因為有這兩個問號，才能讓他不論是身陷失敗的漩渦，還是面對成功的包圍，都能保持內(nèi)心的平靜。

對于我們現(xiàn)代人而言，可能最難做到的就是保持內(nèi)心的平靜。絕大多數(shù)人，可能在面對這兩個問題的時候，還沒真正面對，就已經(jīng)掉入了自己思維的陷阱。

就是我經(jīng)常說的”公平陷阱“。我們很多人特別容易陷入“公平陷阱”，我們總是認為付出就會有回報，我們把這種關(guān)系理解為一種線性關(guān)系，就是說我付出了60分就要得到60分對應(yīng)的回報，付出100分就要得到100分的回報，而實際生活中，我們想要得到的回報遠遠大于對應(yīng)的付出，只有這樣，自己才會覺得公平。

實際上，如果從這個角度而言，沒有什么公平可言。如果你總是在追求那些馬上就能兌現(xiàn)的所謂的即時的公平的回報，而你覺得那些不公平的人，也就是你覺得付出少而回報多的人，在此之前可能都經(jīng)歷了極長時間的“不公平”，因為他們懂得先付出后回報的道理。

說到底，并不是沒有公平可言，只是你看待公平的時間維度是多少，只有100分的努力，得到的可能只有60分的回報，長期的120分的努力，得到的回報可能是200或者更多。

除了這個因素一位，其實，一旦我們陷入”公平陷阱“，最容易做的選擇就是，給自己找一個靶子，然后拿自己的優(yōu)點和別人的缺點去比，然后越想覺得越不公平，總是抱怨”我什么都比他強，為什么他能成，我就不行？“然后，就是開始把責(zé)任歸結(jié)到別人有個好爸爸，別人有繼承來的巨額資本，如果這些理由都找不到，基本就會歸結(jié)為，別人肯定做了什么見不得人的勾當(dāng)，開始抱怨這個社會不公平。

其實，喬布斯的這兩個問號，和《大學(xué)》里講的道理是一樣的，而且《大學(xué)》里講的更清楚，只是很多人看不懂。

《大學(xué)》：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

喬布斯的第一個問號，也就是，為什么別人不能比你更成功？這里講的更多的的是知止；而第二個問題，為什么自己會輸給別人？講的更多的是慮而后能得。

很多人說，《大學(xué)》不就是給小孩子看的嗎？一共1800字都不到，能有什么深奧的？很多人過度的關(guān)注了三綱八目，也就是明明德、親（新）民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，而忽略了最為重要的前提和修為的方法，也就是這一段，傳統(tǒng)上也被稱為七證。

我把知、止、定、靜、安、慮、得總結(jié)為，一個人調(diào)用自己的智慧資源客觀冷靜的利用客觀規(guī)律認識問題、分析問題、解決問題的過程。

即使談到七證，絕大多數(shù)人也都忽視了第一個字，也就是”知“。

人和其他動物最大的區(qū)別就是人具備反思自己思維模式的能力，這也是人與人拉開差距的最根本的原因。

知，說到底就是就是我們認知世界和我們自身的能力。而最難的是自知，也就是《老子》所說的知人者智，自知者明。

要做到自知，首先就得學(xué)會把”我“抽離出來。把自己也當(dāng)成一個客體來看待。我在講《管子》的時候，經(jīng)常打一個比方：我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)目標(biāo)，不管是個人還是企業(yè)家、管理者，通常情況下，我們都在承擔(dān)兩個角色。一個角色是：我們是機器的設(shè)計者，這臺機器，就是我們通過各種方法，驅(qū)動我們執(zhí)行具體任務(wù)、實現(xiàn)目標(biāo)的工具；另外一個角色，我們自己也是其中的一個零件。很多時候，我們沉浸于自己作為一個具體的零件的角色，而很少用機器設(shè)計者的視角來看問題。如果我們，或者作為別的零件的員工，在具體的運轉(zhuǎn)過程中，犯了錯誤、出了問題，從設(shè)計者的角度來看，到底是因為什么出的問題，如果是因為零件本身不合格，達不到使機器高效運轉(zhuǎn)的目的，那這時候，最好的辦法是去找到一個更好的，更能滿足需求的零件，而不是對那個具體的零件要求過高。

如果換到個人的視角，這里的零件要包括兩個方面：

一個方面是豐富自己的”能力工具箱“，提升自己的思考問題、解決問題的能力，學(xué)習(xí)別人已有的工具和經(jīng)驗。

第二個方面是自己確實不擅長的東西，學(xué)會找別人去幫你做，幫你完成。

并不是說能做到”自知“，就一切問題都迎刃而解了，這只是基礎(chǔ)，也只是入門。

而接下來的止，包含了最少三個方面的含義：

一、止自己的欲望，人最大的欲望無非是名、利，很多時候，我們一旦意識到自己可能會失敗，會出丑，會丟人，自我保護機制立馬啟動，這些都是受我們的潛意識支配的，而之后我們經(jīng)過理性思考之后，我們總是會懊惱不已，這部分是由大腦的前額皮層來負責(zé)的。但是，通常情況下，懊惱又讓我們進入了潛意識的支配。

二、止還包括了限定條件，也就是我們自身的能力邊界、性格特征、行為方式這些東西。

三、止還應(yīng)該包括所思考問題的邊界，也就是如何界定問題。很多時候，我們思考問題犯的第一個錯誤就是沒有清晰的界定問題，沒有找到問題的主要矛盾，然后就是用不同層面的問題互為條件和假設(shè)，這樣，我們永遠也不會得出一個結(jié)論出來，更不可能拿到實踐中去驗證，這也是進入理性思考階段，很多人都容易犯的一個錯誤。

我的讀者里有不少是企業(yè)家朋友，這里也給大家一個作為企業(yè)家或者說領(lǐng)導(dǎo)者進行自我反省的三大原則。

《管子·版法》：

凡將立事，正彼天植，風(fēng)雨無違。遠近高下，各得其嗣。三經(jīng)既飭，君乃有國。喜無以賞，怒無以殺；喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢，驟令不行，民心乃外。外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，置不能圖。舉所美，必觀其所終。廢所惡，必計其所窮。慶勉敦敬以顯之，富祿有功以勸之，爵貴有名以休之。兼愛無遺，是謂君心。必先順教，萬民鄉(xiāng)風(fēng)。旦暮利之，眾乃勝任。取人以己，成事以質(zhì)。審用財，慎施報，察稱量；故用財不可以嗇，用力不可以苦。用財嗇則費，用力苦則勞。民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。施報不得，禍乃始昌。禍昌不寤，民乃自圖。正法直度，罪殺不赦。殺僇必信，民畏而懼。武威既明，令不再行，頓卒怠倦以辱之，罰罪宥過以懲之，殺僇犯禁以振之。植固不動，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。法天合德，象法無親。參于日月，佐于四時。悅在施有，眾在廢私。召遠在修近，閉禍在除怨。修長在乎任賢，高安在乎同利。

限于篇幅，這里就不逐字逐句的翻譯了，只講重點：

這里的重點是三經(jīng)：正彼天植，風(fēng)雨無違。遠近高下，各得其嗣。這就是三經(jīng)。

正彼天植就是君主要端正自己的心志，風(fēng)雨無違，這個違是違反的違，就是不要違背自然規(guī)律，遠近高下，各得其嗣。就是指指要處理好遠近高下各類人的關(guān)系，使他們能夠各得其所、各盡其能。這三項重要原則得到確立，君主才配擁有國家，才有可能治理好國家。喜怒無常、獎懲不合法，就會出現(xiàn)政令不能推行的情況，民眾和員工也就有了離開的想法?，F(xiàn)代社會，合理的人員流動很正常，但是如果出現(xiàn)了大量人才流失的情況，就必須得引起重視了，而這幾點基本也都是導(dǎo)致人才流失的重要原因。如果犯了眾怒，也就是眾之所忿，置不能圖。就很難對付也很難收拾局面了。

這一段的最后總結(jié)說：法天合德，象法無親。參于日月，佐于四時。悅在施有，眾在廢私。召遠在修近，閉禍在除怨。修長在乎任賢，高安在乎同利。

對君主和最高管理者而言，最為重要的就是，向大自然學(xué)習(xí)，尊重自然規(guī)律，合于公德，效仿大地，無遠近親疏，一視同仁，才能和日月并列，與四時為伍。取悅民眾在于給予他們他們所需要的，獲得民眾的擁戴在于去除自己的私心。如果想外部的人能夠追隨，就要把內(nèi)部處理好，如果不想禍患發(fā)生，就要及時的消除怨恨。如果想獲得長治久安，重要的就是在任用賢人，有賢德的人，鞏固君位就在于與民同利。

包容面對他人，清醒面對自己，擁有自知之明是成功的第一步，能夠不斷在競爭中獲得提升并完善自我，才能達成最終的勝利，所以說，時刻自省才是對自我成長最重要的推動力。

我們這個時代，多的是戾氣、怒氣、怨氣，諂媚之氣，而缺少的是一股靜氣、正氣和朝氣。因為大家誰都靜不下來，安穩(wěn)不下來，成天想的是如何賺錢，如何出人頭地，想的是如何把別人比下去。在一個快速變革的時代，可以說這是一種必然，不是哪一個具體的人的問題，而是一個社會問題或者說是時代問題。讓自己靜下來，讓自己一身靜氣，可能是這個浮躁的時代，最難做，但是也最應(yīng)該做到的一件事。

其實，能讓自己靜下來，也還只是入門，因為只有靜下來以后，我們才能開始真正的”誠實的思考“，才配擁有思想的力量。

（正文已結(jié)束）

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